В один пятничный вечер молодая женщина сидела в Евангельской епископальной церкви Христа Царя в Маалот-Таршихе, городке со смешанным арабо-еврейским населением на севере Израиля в 8 км от границы с Ливаном. На коленях она держала своего малыша. Как это делают матери повсюду, она хлопала в ладоши и задавала ребенку вопросы.
Что говорит корова? «Му», – ответил ребенок.
Что говорит собака? «Гав», – раздался ответ.
Что говорит бомба? «Бум», – и они вдвоем засмеялись.
Лишь несколько часов назад, когда ракеты «Хезболлы» летали над головой, иногда перехватываемые израильской системой ПВО «Железный купол», старейшины церкви обсуждали вопрос, стоит ли проводить собрание вообще. А когда во время богослужения взвыла сирена, верующие стали спрашивать, не следует ли им спуститься в бетонный подвал.
Эта игра в слова как бы отрицает серьезность конфликта в Галилее, о котором в СМИ можно найти не так уж много информации, но она также показывает его повседневную «нормальность».
«Пока бомбы отошли на задний план, – говорит 28-летняя Талита Джирис, выполняющая в церкви Христа Царя функции молодежного лидера-волонтера. – Черный юмор – это наше средство борьбы со страхом и неуверенностью в завтрашнем дне».
Под этим она подразумевает северян, которые остались у границы. Но десяткам тысяч людей, эвакуированных из своих домов, причиняет боль другая неопределенность. Израильские арабы-христиане в разговоре с Christianity Today по-разному оценивают сложившуюся ситуацию, но все они молятся за мир в стране, гражданство которой они имеют. Война в Газе затронула и их.
8 октября, через день после того, как ХАМАС пересек границу на юге Израиля, в результате чего были убиты 1200 израильтян, «Хезболла», шиитская мусульманская группировка, также поддерживаемая Ираном, открыла свой «фронт поддержки» из Ливана.
С этого времени продолжается ежедневный обмен ракетными ударами и перестрелки.
Но по сравнению с сектором Газа жертв здесь гораздо меньше. В Ливане было убито более 450 человек, в основном членов «Хезболлы» и других боевиков, но среди убитых также более 80 гражданских лиц. В Израиле погибли, по меньшей мере, 16 военных и 11 мирных жителей.
В течение нескольких недель Израиль приказал эвакуировать 42 северные общины, расположенные неподалеку от Ливана. При этом были перемещены от 60 000 до 80 000 жителей, которым была предоставлена финансовая компенсация. Кроме того, от боевых действий, обычно идущих на полосе земли в несколько километров по обе стороны границы, также вынуждены были бежать 90 000 ливанцев.
Хотя казалось, что и Израиль, и «Хезболла» относились сдержанно к полномасштабной войне, уровень насилия неуклонно рос. Приказа об эвакуации Маалот-Таршиха и соседней Рамы, где родилась и выросла Джирис, не было.
Рама упоминается в Иисусе Навине 19:29 как пограничный город племени Асира. Она находится всего в 13 км от границы и является исторически христианской общиной, где проживают также мусульмане и члены исламского неортодоксального сообщества под названием друзы. Город расположен на холме со стороны Ливана. Во время последнего прямого конфликта между Израилем и Хезболлой в 2006 году ракеты попадали только по вершине холма и по долине.
Но не относительная безопасность удерживает арабских обитателей от эвакуации. Джирис говорит, что многие жители Рамы происходят из соседней деревни Икрит, откуда во время израильской войны за независимость 1948 года еврейские солдаты выселяли жителей. Обещание, что через две недели они смогут вернуться, так и не было выполнено; также не было исполнено решение Верховного суда Израиля 1951 года, принятое в их пользу. В следующее Рождество Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) разрушила все дома в деревне.
Через семьдесят три года и один день ракета «Хезболлы» попала в греко-католическую церковь в Икрите, единственное здание, оставшееся тогда неразрушенным. Ракета ранила 80-летнего смотрителя церкви, а девять солдат ЦАХАЛа были ранены в результате дальнейшего обстрела, когда они пытались его эвакуировать.
Осознавая возможное общее недовольство, израильские власти издали лишь рекомендации по эвакуации арабских общин, а не приказы, говорит Джирис. Из христианской деревни Фасута ушли женщины и дети, а мужчины остались, потому что они боятся, что история может повториться.
Однако церковь Христа Царя является образцом современного сотрудничества в этом вопросе: землю, на которой она стоит, три года назад подарило церковной общине израильское правительство, а церковь открыла свое бомбоубежище для всех желающих. Богослужения проходят в израильские выходные перед субботой, поскольку многие жители деревни работают в еврейском секторе региона. Кроме того, по словам Джирис, христианская организация Samaritan's Purse (Сума самарянина) оказала помощь бедным в виде купонов на еду на 130 долларов, аптечек и ламп на аккумуляторах.
«Иисус – свет миру», – провозглашали представители организации во время раздачи помощи.
Средняя посещаемость церкви – около 80 человек, среди которых десяток молодых людей, преимущественно подростков. Отец Джирис является пастором, и в рамках его региональной семейной конференции «Маранафа» она планировала провести в апреле межконфессиональную молодежную встречу. На участие в конференции зарегистрировались около 70 представителей северных конгрегаций Братьев и Назарян. Но за несколько дней до события Иран совершил беспрецедентный ракетный обстрел Израиля.
Они все равно провели конференцию.
«Мы должны были включить нашу веру на полную, – сказала она. – Христиане часто цитируют Писание: "Не убоюсь зла". Но на этот раз мы не могли позволить себе просто делать вид».
И все же, говорит Джирис, многие люди психологически истощены и скрывают свои страхи вместо того, чтобы обратиться к Богу. В течение недели она живет в 40 км на юго-запад от своей деревни, в портовом городе Хайфа, где она работает психологом в государственной больнице. Она имеет навыки в искусстве и творчестве, которые она применяет в работе с деревенскими детьми; кроме того, она настояла на том, чтобы взрослые продолжали встречаться и общаться. Джирис рассказывает им о важности дыхательных упражнений и эмоциональной осознанности.
Размышляя о войне, она жалуется на несправедливость с обеих сторон.
Джирис знает историю, лежащую в основе страха евреев. Ее мать немка, а прадед был вынужден воевать во Второй мировой войне. На войне не бывает победителей, есть только побежденные – такое понимание он привил своему сыну, ее деду, умершему, когда ей было семь лет. Но сегодня это понимание стало частью и ее личности.
Ее дед по отцовской линии был палестинцем, но, как и многие молодые люди ее поколения, Джирис говорит, что ей трудно определить, кем она является. Она называет себя христианкой арабского происхождения, но не чувствует себя полностью израильтянкой, потому что она не еврейка и не служит в ЦАХАЛе. Когда она разговаривает со многими друзьями-арабами и евреями, она, как правило, избегает политики и вместо этого говорит: «Называйте меня Швейцарией» – это нейтральная страна, где ее отец изучал библеистику. Однако, как евангельская христианка, она принадлежит к меньшинству из меньшинства из меньшинства.
Ее внутренний конфликт достаточно серьезный, но она нашла выход.
«Я сосредотачиваюсь на своей небесной идентичности, – говорит Джирис. – Но здесь это трудно делать, потому что ты должен принадлежать к какому-то сообществу».
Она слышит нарративы о сообществе даже в Теле Христовом. Некоторые мессианские евреи признают, что не молятся за «будущих террористов», то есть за палестинских детей, погибающих в Газе. Некоторые палестинские евангельские христиане говорят, что не могут молиться за правительство, совершающее «геноцид». Хотя неявное напряжение было всегда, сейчас отношения ухудшаются везде.
Но некоторые все еще молятся вместе.
Церковь Джирис, где проводятся совместные встречи с мессианскими евреями, показывает пример совместной молитвы. Но описанные ею проблемы идентичности не редкость и для ее сообщества. Опрос местных евангельских лидеров, проведенный в 2015 году Назаретским евангельским колледжем, показал, что 75 процентов опрошенных назвали себя «израильтянами арабского происхождения», умаляя любую связь с Палестиной. Согласно более широкому опросу, проведенному Хайфским университетом, 47 процентов христиан считают себя «израильтянами/непалестинцами». Лишь 29 процентов идентифицировали себя в качестве представителей обеих групп.
Но война в Газе усилила солидарность арабов со страной, гражданство которой они имеют. В ноябре прошлого года Израильский институт демократии обнаружил, что 70 процентов опрошенных арабов считают себя частью Израиля, что больше по сравнению с 48 процентами до войны. Это самый высокий показатель за 20 лет, в течение которых проводился опрос. Однако лишь 27 процентов арабов выразили оптимизм по поводу будущего Израиля по сравнению с 72 процентами евреев.
А вот некоторые опасения Азара Аджаджа, президента Назаретского евангельского колледжа, не оправдались.
Атака Ирана вынудила проводить межконфессиональную встречу верующих северного Израиля в Zoom. И там он был единственным евангельским христианином наряду с горсткой христиан других конфессий и несколькими десятками иудейских лидеров. Он начал свою речь с осуждения ХАМАСа и соболезнования семьям заложников. С некоторым внутренним трепетом он осудил насилие и смерть невинных палестинцев, поскольку такие заявления часто рассматриваются как антиизраильские.
Он настаивал, что прекращение огня необходимо.
«Реакция превысила мои ожидания. Никто не оправдывал случившегося с народом Газы, – сказал Аджадж, называющий себя палестинцем-гражданином Израиля. – Это дает надежду, что они хотят жить вместе в уважении и достоинстве».
Несколько участников обратились к нему впоследствии и пригласили принять участие в совместной Молитве за мир, провозглашенной на межрелигиозном форуме «Дух Галилеи», участниками которого являются раввины всех иудейских традиций:
Боже, Аллах, Хашем!
Укрепи руки тех, кто стремится к миру в нашем регионе.
Пусть они знают и чувствуют, что они не одиноки,
за ними стоим все мы, люди всех вероисповеданий, возрастов, полов,
молящиеся о мире и тишине на нашей земле.
Пусть все заложники вернутся в свои дома.
Мы молимся о конце этого порочного кровавого круга.
Пусть эта земля станет жизнью для всех ее жителей отныне и в дальнейшем.
И мы скажем: Аминь.
В районе Галилеи проживает чуть больше половины из 2 миллионов израильских арабов.
Для миротворцев важно говорить с глазу на глаз, сказал Аджадж, чтобы развивать и поддерживать хорошие отношения. И хотя они были вынуждены провести встречу ученых онлайн, форум «Дух Галилеи» несколько раз с начала войны проводился очно.
Служение продолжается, как и благовестие. Несмотря на войну, Назаретский евангельский колледж смог опубликовать небольшую брошюру для церквей с ответами на вопросы мусульман о том, как Иисус мог быть одновременно Богом и человеком. Коллега Аджаджа продолжает без лишнего шума, но публично проводить в Иерусалиме дискуссии, в которых принимают участие около 20 человек, открытых к познанию нового.
А количество студентов в колледже из-за войны даже выросло. Поскольку 10 из 35 студентов проживают вблизи границы, колледж решил перейти на гибридное обучение. После этого на онлайн-обучение поступило еще 20 студентов. Студенты, которые находятся в опасных зонах перекрестного огня, могут оставаться рядом со своими семьями. А другие студенты могут сэкономить на проезде на обучение и обратно, поскольку крушение туризма ударило по бюджету многих семей.
От себя лично Аджадж выразил мнение, что все будет только хуже.
«В секторе Газа беспорядок, но нет ничего сложного – все можно решить, – говорит он. – Но плохие лидеры с обеих сторон больше заботятся о своих политических интересах».
Желаемое им прекращение огня продвигал президент США Джо Байден и требовал Совет безопасности ООН, но оно еще не согласовано ни премьер-министром Израиля Биньямином Нетаньяху, ни Яхьей Синваром из ХАМАСа. Даже если прекращение огня станет возможным, окончательный мирный план может обойти северный регион, откуда он родом.
«Хезболла» заявила, что будет соблюдать перемирие в Газе, как это было во время первого прекращения огня в конце ноября. Министр обороны Израиля, однако, заявил, что бои с целью вытеснения повстанцев из районов близ северной границы продолжатся, если мирные переговоры не увенчаются успехом.
А это может произойти. В 2022 году Израиль и Ливан демаркировали свою морскую границу.
Однако вопрос сухопутной границы сложнее: существуют 13 участков территории, которые оспаривают обе страны, включая районы на Голанских высотах. К примеру, перемирие 2000 года «Голубая линия» под эгидой ООН разделило деревню Гаджар пополам и усилило напряженность вокруг соседней территории Фермы Шебаа, оккупированной Израилем.
Резолюция ООН 1701 положила конец месячному конфликту в 2006 году и призвала к разоружению всех ополченцев и созданию буферной зоны шириной 20–30 км к югу от реки Литани в Ливане, в которой не должны находиться неофициальные вооруженные формирования. Сегодня «Хезболла» продолжает разворачивать здесь свои силы, а израильские самолеты регулярно нарушают воздушное пространство Ливана. Опасаясь, что «Хезболла» может совершить нечто подобное нападению 7 октября, о чем она публично заявила во время военных учений за пять месяцев до атаки ХАМАСа, Израиль настаивает на выполнении резолюции.
Угрожающая риторика постоянно усиливалась в течение последней недели, после того как Нетаньяху объявил о переброске войск на север. Премьер-министр Израиля ранее предупреждал, что если будет полномасштабная война, Израиль превратит Бейрут в Газу.
Лидер «Хезболлы» Хасан Насралла заявил, что отклонил предложения поддерживаемых Ираном региональных группировок приехать в Ливан и присоединиться к борьбе, которая должна вестись «без правил». Он похвастался, что у него более 100 000 боевиков. Кроме того, эта группа, считающаяся в США террористической, по оценкам имеет 150 000 ракет, в том числе высокоточных.
«Ситуация очень сложная и угрожающая, – сказал Аджадж. – Я надеюсь на политическое решение, но не знаю, как его добиться».
Не знает этого и 25-летняя католичка из Назарета Ясмин Маззави. Но она готова помогать.
Она является фельдшером-добровольцем в организации «Маген Давид Адом» (МДА), связанной с Красным Крестом. С иврита это название переводится как «Красный щит Давида». Кроме того, у нее есть постоянная работа консультанта-аналитика по бизнесу в 100 км к югу в Тель-Авиве, однако сейчас она работает из дома на случай открытия северного фронта.
«От войны никогда не бывает ничего хорошего, – говорит Маззави. – Но наш Небесный Отец не оставит нас, и рядом есть добрые люди, которые защищают нас».
Ее безопасность трехуровневая. Основную поддержку, в которой она нуждается, обеспечивает ее семья и община. Второй уровень – это МДА, где у нее есть сильное чувство принадлежности к 30 000 добровольцам, посвятившим себя работе в этой национальной службе. Третий уровень безопасности – ЦАХАЛ, где у нее есть несколько друзей.
Она идентифицирует себя как израильтянка-христианка арабского происхождения, причем все три части одинаково важны.
В случае Маззави семейные ценности, унаследованные от родителей, способствовали соединению ее христианской веры и еврейской среды. Но для многих это не так, говорит она. Многие арабы растут, не понимая национальных праздников Израиля. И когда она однажды пропустила занятия в старшей школе, чтобы съездить с коллегами из МДА в Освенцим, несколько одноклассников пристыдили ее. Но после бесед с ней некоторые из них изменили свое отношение и даже стали фельдшерами.
Она не собирается менять чье-либо мнение, но хочет, чтобы между общинами было меньше разделений. Она считает, что общие ценности всех религий помогут построить будущее без конфликтов, основанное на любви и сочувствии.
«7 октября показало нам, что история может повторяться, – сказала Маззави, опираясь на свои впечатления от поездки в Германию. – Арабы и евреи видят друг друга, но не знают друг друга, и мы должны преодолеть этот разрыв».
Еще одна христианка, прилагающая усилия в этом направлении, – это Невин Элиас, арамейка из Джиша в 5 км от границы с Ливаном. В прошлом году в 39 лет она пошла в армию. И в процессе она нашла еще один термин для определения своей личной идентичности.
«Я сионистка, – заявила Элиас. – Мы надеемся, что … все христиане [будут] служить в ЦАХАЛе».
В Израиле все женщины от 18 лет, не практикующие религиозные обряды, должны отслужить два года в армии; мужчины при этом должны отслужить на восемь месяцев больше. Арабы, за исключением друзов, а также ультраортодоксальные евреи освобождены от службы. ЦАХАЛ не делает разницы между христианами и мусульманами, для которых призыв является добровольным. Но наши собеседники сказали, что, как и в случае арабского сообщества в целом, в армии служит мало евангельских христиан.
Но Элиас сказала, что ЦАХАЛ хочет, чтобы она была примером. В 2014 году представители ее сообщества получили право изменить запись в удостоверениях личности с «араб» на «арамеец», но неофициальные данные свидетельствуют о том, что к 2022 году в процессе внесения таких изменений находилось около 4500 человек – менее 2 процентов христиан в Израиле. Инициатива правительства вызвала напряжение, поскольку это была тактика, направленная на разделение арабов по вероисповеданию и увеличение количества христиан в ЦАХАЛе. Лишь несколько сот мусульман добровольно пошли служить в армию, хотя в последнее время их количество возросло.
Сын Элиас – один из таких арабов, служащий в боевой части.
Она хочет, чтобы больше людей поступало на военную службу еще и потому, что в израильской академии довоенной подготовки, расположенной в Галилее, евреи и христиане живут вместе в казармах в течение шести месяцев. Академия была основана другим арамейцем из Джиша в 2017 году, и с тех пор ее окончило 315 мужчин и женщин.
Среди евреев считается, что ЦАХАЛ является значительным «выравнивающим» фактором, объединяющим различные еврейские общины Израиля под национальным зонтиком. Надежда руководителей академии очень похожа на надежду Маззави: чтобы арабские студенты изучали историю сионизма, а евреи знакомились с христианскими праздниками и верованиями, которые, по словам Элиас, не изучаются в государственных школах.
Ее решение вступить в ЦАХАЛ очень противоречиво, но Элиас не пренебрегла своими корнями. Она назвала свой родовой хутор Бирам причиной, по которой Джиш остается населенным: как и Икрит, Бирам когда-то был христианской деревней, в которую людям не разрешили вернуться.
Многие высказываются в том смысле, как, мол, она могла вступить в израильскую армию, которая их выселила из деревни. Однако она отслеживает ситуацию в кибуцах, с момента эвакуации которых прошло уже семь месяцев. И ее еврейские друзья, которые все еще не могут туда вернуться, поделились своим открытием: «Теперь мы знаем, что чувствовали ваши предки, когда им сказали уйти из дома без возможности возвращения».
Их шансы она оценивает пессимистично.
«ЦАХАЛ ожидает завершения операции в секторе Газа, прежде чем заняться севером, – говорит Элиас. – Мы чувствуем, что это будет скоро».
На южной границе, по крайней мере, один евангельский христианин арабского происхождения надеется на это.
«Вы должны защитить свой народ, поэтому этот вирус нужно уничтожить, – заявил Салим Шалаш, пастор церкви Иисуса Царя в Назарете. – Израилю … нужно покончить с ХАМАСом, чтобы люди Газы могли жить в мире».
Он откровенно поддерживает Израиль и хочет, чтобы его служение дало ответ на вопрос Нафанаила в Иоанна 1:46: «Из Назарета может ли быть что доброе?» Стремясь построить мосты между сообществами, он стремится «поместить Исаака и Измаила в один дом».
7 октября, сказал Шалаш, поставило под угрозу многолетнюю работу по примирению. Его церковь оказала помощь 900 семьям, перемещенным как с севера, так и с юга, но понадобились месяцы, чтобы восстановить доверие еврейских партнеров.
«Это сделали арабы», – говорили они ему.
Лед наконец-то тронулся на встрече с мэром, на которой его коллега, один из арабских пасторов, помолился о жертвах нападения. После этого многие плакали и обнимали его.
Шалаш, когда-то не любивший евреев, сосредоточился на истории о блудном сыне. Его толкование всегда заключалось в том, что евреи – это заблудший брат из притчи, но теперь он понял, что церковь, хотя и привитая к народу Божьему, является старшим братом, который сердится, что евреев все еще принимает Бог. Притча необычна тем, что ее концовка остается открытой.
«Господь сказал мне: "Это твой выбор", – сказал Шалаш. – Но то, что я говорю, не очень популярно среди израильских арабов».
Данные опроса показывают, что большинство из них предпочитают жизнь в Израиле, чем в любом будущем палестинском государстве. Но обиды глубоки.
Составляя сегодня около 20 процентов населения Израиля, арабские граждане произошли от 150 000 арабов, которые остались здесь после войны 1948 года. Более 700 000 беженцев были вынуждены бежать или были изгнаны из Израиля во время войны, и им не разрешили вернуться.
Во всем Израиле сегодня арабы менее обеспечены, чем их соседи-евреи. До COVID-19 около 45 процентов арабских семей жили за чертой бедности по сравнению с 13 процентами евреев. Уровень образования также ниже: высшее образование имеют 15 процентов по сравнению с 33 процентами евреев.
Христиане составляют 8 процентов арабского населения и 2 процента населения Израиля в целом. Учитывая напряженность в регионе, многие, но не все, предпочитают молчать.
«Некоторые хотят только молиться, другие – делать публичные заявления, – говорит Тумех Одех, юрист из Кафр-Ясифа, деревни с большинством христианского населения в 16 км от границы. – В общем мы предпочитаем не подвергаться опасности. Но как верующие мы должны выступать против несправедливости».
Он внедрил этот принцип в своей профессиональной деятельности, помогая израильским арабам и арабкам, жены или мужья которых являются палестинцами Западного берега, получить право на жительство в Израиле, поскольку закон 2003 отменил автоматическое предоставление гражданства в подобных случаях. Но если государство делает что-то правильное, он отдает ему должное: он живет также в Маалот-Таршихе и одобрительно высказывается о полиции, которая не дала распространиться антиарабским действиям, вызванным гневом по поводу событий 7 октября, который он категорически осуждает.
Но все же есть диспропорции.
«Израиль силен и имеет власть над палестинцами, – сказал Одех. – Мы должны говорить о несправедливости, совершённой против них государством, но и не пренебрегать при этом несправедливостью, совершаемой против евреев».
Его мнение отражает его четырехстороннюю идентичность: он – араб, палестинец, христианин и гражданин Израиля. Он скучает по прошлым временам, когда правительство не допускало еврейские экстремистские группы в парламент; сегодня они занимают ключевые посты в кабинете.
Ситуация только усугубляется, сказал Одех, но его вера дает такой ответ на эти проблемы: добрый самарянин. Иисус составил эту притчу в качестве ответа законнику и в упрек всем пренебрегающим милосердием. В то же время Одех одобрительно относится к Совету евангельских церквей Израиля за сбор 13 000 долларов для предоставления убежища перемещенным лицам и помощи пострадавшим от экономического спада, как арабам, так и евреям.
Совет представляет 35 поместных церквей из таких деноминаций: Ассамблея Бога, баптисты, Братья, Назаряне и церкви Христианского миссионерского Альянса. Совет ранее уже посылал деньги для помощи пострадавшим от пандемии на Западном берегу реки Иордан, жертвам взрыва в порту Бейрута в 2020 году, а также пострадавшим от прошлогоднего землетрясения в Турции и Сирии.
«Мы стараемся помочь всем, кто в этом нуждается, – сказал Одех. – Ненависть рождает только большую ненависть, и только свет может изгнать тьму».
Таково его видение Израиля и региона. Он сказал, что мир изначально должен прийти через правительства, приведя Египет и Иорданию в качестве примера. Если соблюдаются права людей и наступает определенное процветание, то в течение поколения оно закрепляется среди населения страны.
По его убеждению, настоящий мир с палестинцами уничтожит любую неприязнь, которую могли бы эксплуатировать ХАМАС или «Хезболла». И очень помогло бы отделение конфликта от религии, говорит Одех, поскольку он разочарован действиями как израильских поселенцев, так и исламистских идеологов.
Опрос показывает, что 62 процента израильтян поддерживают решительную атаку на «Хезболлу». Однако Одех настроен скептически. «У меня нет рецептов, но взаимное убийство усугубляет ситуацию для обеих сторон, – сказал он. – Единственным решением является мир, который приведет всех к добру».
Тем временем северяне остаются в подвешенном состоянии. Эвакуированные пока не могут безопасно вернуться назад, сказал Одех. Ополченцев необходимо отбросить от границы, сказал Маззави. Шалаш отметил, что проекты гуманитарной помощи буксуют из-за проблем со сбором средств. Аджадж отметил, что в то время как христианские пожертвования вливаются в еврейские организации, арабской церковью пренебрегают.
Но все наши собеседники соглашаются с Джирис.
«Я молюсь, чтобы не было войны с Ливаном, – сказала она. – А решением для обеих сторон является познание Иисуса».
Support Our Work
Subscribe to CT for less than $4.25/month
