福音不必總是附帶着房門鑰匙

對我這個內向的女基督徒和牧師的妻子來說，最困難的領域也許是聖經中對好客(hospitality)的呼召和我們文化對這一呼召的解釋。

常見的關於基督教待客之道的討論往往以婦女為中心，特別是家庭主婦，並包括顯著的外向型因素，諸如積極邀請鄰居和陌生人、為眾人做飯、實行門戶開放、接納噪音和雜亂。

雖然我從這種觀點中受益，也受到了挑戰，但我常常覺得這是自己不可能達到的標準。

不過，我又想起，耶穌在這世上沒有一個家可以邀請別人進入。當他與井邊的女人坐在一起，或渡海僅為一個人趕鬼時，他並沒有在街區派對上努力吸引眾人。有時，沒有人能夠找到他——他獨自離開，這種表現令人疑心他有內向型傾向。

然而，他就是好客的具體體現——在他所做的一切中，對他所遇到的每一個人。“好客”從希臘文中翻譯過來就是對陌生人的愛。

亨利·努文（Henri Nouwen）在《伸手觸摸：屬靈生活的三種轉變》(Reaching out: The Three Movements of The Spiritual Life)中寫道，“好客這個詞不應該局限於在家裡接待陌生人的字面意思——儘管這一點十分重要，永不可忘記或忽視！——而是作為我們對其他人類的一種基本態度，它可以通過各種方式來表達。”

當我們想起耶穌時，好客的概念就會衝破其封閉的外殼，被揭示出它真正的含義：有眼能看到被邊緣化的人和孤獨者，有心去擁抱那些痛苦的人，有能力在這個步履匆匆的世界中提供一個不匆忙的愛的存在。作為信徒，無論我們的性格或脾氣如何，這都是我們能夠而且必須培養的東西。

作為一個內向的人，我不能因此而不跟隨基督去愛我的鄰舍，但這也並不意味着我必須像外向的人那樣去愛他人。福音不必總是附帶着真正的房門鑰匙，但一定要附帶着通往我們心靈的鑰匙。

外向型的好客理想

蘇珊·凱恩（Susan Cain）在她的《安靜：在一個無法停止說話的世界中內向者的力量》（Quiet: The Power of Introverts in a World that Can’t Stop Talking）一書中，追溯了外向型理想在整個歷史和多種文化中的崛起。

作為一種文化，我們已經認為理想的自我是愛交際的、精力充沛的、以行動為導向的，並且在人群中感覺良好。凱恩寫道：“內向——連同其表親敏感、嚴肅和害羞——現在是一種次等的性格特徵。”

圍繞基督徒好客精神的討論通常傾向於同樣的外向型理想。例如，克里斯汀·謝爾（Kristin Schell）的《綠松石餐桌》（The Turquoise Table）引發了一場全國性的運動：在前院放置一張野餐桌，與鄰居和陌生人建立聯繫。其他書籍和文章建議經常舉辦晚餐會，以及長期邀請所有鄰居的孩子們來做客。

其他內向的作家，如著有《福音帶着鑰匙來》(The Gospel Comes with a House Key) 的羅莎莉婭·巴特菲爾德(Rosaria Butterfield)，承認內向的人可能需要“以不同於其他人的方式預備[事工]”，但仍然倡導同樣外向的生活方式，即每晚與社區鄰居一起吃飯、街區派對、以及經常接待無家可歸的家庭。

並不是說這種“徹底的普通”的事情不值得稱讚——它們非常值得稱讚。但所有這些似乎都表明，忠實地展示好客的唯一途徑是將我們的家變成某種基督教公社，或者至少積極支持這樣做的人。

作為一個內向的家庭，每周邀請教會成員到我們家做客的短暫嘗試極其失敗。對我們來說，普通的、徹底的好客生活會是什麼樣子？對於像我這樣的人來說，在長時間的社交活動中會出現身體不適的癥狀，唯一的答案就是在欠佳的外向型生活方式以外補上更多的“自我”時間嗎？

內向型好客的力量

在一次採訪中，羅莎莉婭·巴特菲爾德談到了她的鄰居肯和弗洛伊·史密斯(Ken and Floy Smith)，他們在將她帶入信仰和啟發她自己的好客願景方面發揮了重要作用。“在他們家，門是敞開的。人們總是進進出出——教會的人和非教會的人都有。”作為一名牧師，肯會熱情地歡迎所有來客。

這是外向型的好客之道呈現出來的最好、最美的方式。但我想說的是，這並不適合所有人，也不是唯一的方法。

與此對比，我想起我的朋友麗貝卡(Rebekah)。在我讀大學時，我請了一年假，在韓國的一家孤兒院生活和服務。最初的幾個月是我人生中最困難的時期，我在孤獨和抑鬱中掙扎。

在這段日子裡，我在首爾有一個叫麗貝卡的朋友，我時常會去看她。在她的小公寓里，我坐在黃色的沙發上，看着窗外，她在隔壁房間里忙忙碌碌。有時她會播放一些輕音樂。我們一起在美麗的韓國秋天散步，在咖啡館里喝着茶深談。我們一起看書，看電影，一起吃飯。她安靜的友誼是對我靈魂的一種撫慰。

麗貝卡和我都是內向的人。如果她歡迎源源不斷的打擾，每次我去拜訪時都邀請她的十多個朋友，她的好客會很快失去深度、力量和親密感。她的門是設防的，這大大增強了她以我當時所需要的方式對我表示好客的能力。她向我示範了如何能從獨處的節奏和護欄中流淌出愛的生活。

通過想起像麗貝卡這樣的朋友，我的丈夫和我已經學會允許自己在好客和服事中接納我們的內向。我們不再強迫自己每周宴請晚餐，而是在家之外與人談話，並且主要在工作日進行。

每個月我們都會問神，他會帶領我們去找誰，然後我們在森林步道、咖啡館或教堂的安靜角落追求屬靈的友誼。我們真的很享受這些與心愛的新朋老友在一起的時光。

當我們請人到家裡來的時候，是預先計劃的、有意的、非正式的，而且通常是小團體。我們將這些聚會與獨處的時間和與家人在一起的時間相平衡，盡我們所能精心安排我們的日程，同時留有靈活的空間。我們的大門並不總是敞開的，但我們的鄰居和朋友知道，當他們需要的時候，我們會全心全意地幫助他們。

內向並不是相對於我們文化中外向的待客理想的一個不幸缺陷。它本身就是一種獨具力量的好客形式。作為內向的人，我們用深度來彌補在廣度上的不足。我們與海那邊的一個人和井邊的女人見面，而不是與山坡上的數千人或扯破屋頂的人群見面。

我們留心注意上帝創造我們的方式，並且安然接受我們對獨處時間的需要。我們的獨處不僅將生命的力量賦予了我們，而且還能溢出到外部世界中。我們這種好客的方式對教會的健康至關重要。

共同的呼召和好客的移動帳蓬

我們常常把好客作為一種高度個人化的呼召。但教會被呼召一起實踐好客之道。我們需要外向的人，內向的人，和所有介於兩者之間的人。

也許你和我一樣，不會是教會迎賓團隊的最佳人選，而且在邀請鄰居來家裡做客時很費勁。但是，也許你是一個管理者，通過組織活動把其他人聚集在一起。也許你是一位藝術家，你創造的美引出我們心中的渴望。

也許你是一個有天賦的傾聽者，對同事的打擾敞開心扉，把這看作表達同情心的機會。也許你是一位教授，為你的學生提供一個空間，讓他們不僅能夠學習，而且能夠被聆聽和被愛。也許你特意停下來與街上的流浪漢交談。

無論你的性情如何，無論你的職業和天賦如何，我們都需要一個更宏大的好客願景，它超越我們的房屋四壁。我們需要一個更像耶穌的好客願景。

當我們把自己從其他人的好客概念中釋放出來時，我們可以自由地去發現自己祝福周圍人的獨特方式。我們可以開始隨時隨地都懷着一顆好客的心。

我永遠不會忘記，在度假時的一個早晨，我們一家人坐在酒店房間里，服務員進來打掃。她在整理床鋪時對我們的態度很惡劣，我感到自己心裡的火氣上來了。我的婆婆是個內向的人，一直在角落裡靜靜地看着。

突然，我的婆婆站了起來，握住床單的另一邊，笑着對服務員說：“讓我來幫你。”服務員愣住了，說不出話來，我也一樣。這是一顆好客的心在行動，它的力量和美讓人無法抗拒。

耶穌已經承諾，當我們愛他並順從他時，他就會在我們裡面安家（《約翰福音》14:23）。當我們以慷慨、歡迎和關懷的精神迎接他人時，我們邀請他們進入的是這個最重要的家。他在地上的家更像是一個移動的帳篷，而不是一個固定的大宅，無論我們在哪裡都會與我們同行，並且他是對所有的進入者溫柔關愛的主人。

感謝上帝的教會，感謝他以各種方式向這個孤獨而充滿敵意的世界表示好客。感謝他盛宴上的長桌，我們甚至現在就可以體嘗——無論是在郊區的一個熱鬧家庭還是在首爾的一個安靜公寓。

Sara Kyoungah White是洛桑運動(Lausanne Movement)的高級編輯。她擁有康奈爾大學的學士學位，曾擔任過自由撰稿的編輯、記者和作者。她與丈夫布萊恩(Brian)和兩個孩子住在密歇根州的大急流城(Grand Rapids)。

翻譯：湉淙

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