
本周在悉尼,大型教會“山丘之歌”(Hillsong)的創始人、主任牧師布萊恩·休斯頓(Brian Houston)因一宗待審的法庭案件和被揭發出的不當教牧行為而辭職。
該官司涉及休斯頓被指控隱瞞其父親於1970年代在新西蘭對一名男孩進行性侵的事實。 儘管休斯頓將他的父親調離牧師崗位,向宗派的上級做出報告,並公開承認發生了性侵事件,但新南威爾士州警方聲稱,休斯頓 “知道與1970年代一名年輕男性遭受性侵有關的信息,但沒有將該信息提交給警方。”
審判定於今年10月進行。
最近,“山丘之歌”全球董事會就針對休斯頓的兩起投訴給會員發出一封電子郵件。 第一件投訴發生在十年前,“涉及布萊恩·休斯頓牧師發給一名工作人員的不當短信,導致該工作人員隨後辭職。” 這一不檢點之舉被解釋為休斯頓“因服用安眠藥導致”的意外結果。
第二起投訴發生在2019年,當時休斯頓敲開了某家酒店裡一名女性住客的房門,並在房間里呆了很長時間。 與另一事件類似,他的行為被開脫為抗焦慮藥物與酒精在他體內混合的不幸結果。
通過在世界各地建立教會,並將五旬節教派(Pentecostalism)帶入數字時代,“山丘之歌”在國際上有着顯著影響。 但是,隨着成功而來的誘惑是,為了維持機器的運轉、保護牧師和事工,並保持資金的流入,他們會做任何事情,即使這樣做意味着對不檢點的行為視而不見,或為不可原諒的行為尋找借口。
我認為,令人失望的是對休斯頓行為的解釋。 雖然藥物治療會對一個人的精神狀態產生不利影響,但它絕不是不當行為的理由。 這些借口是空洞的,特別是對性騷擾的受害者而言。
“山丘之歌”董事會正確地指出,一個明顯的問題是,“山丘之歌的管理模式歷來將重要的控制權放在主任牧師手中。” 賦予一個人太多權力,並不是一種健康的領導文化的表現。 那麼,我們不妨反思一下,哪種教會管理模式和哪種領導風格更有利於透明度和問責制。
正如聖經學者安迪·賈德(Andy Judd)所建議的,我們應該經常問:“權力都分佈在哪裡? 如何做出決定並進行審核? 以及當一個領導者被迫離職時,接下來會發生什麼?”
但比領導結構更重要的是一個人的品格。 《聖經》規定的牧師資格並不依賴於點擊率、下載量、書籍銷售量、收入、會議次數、座位上的流浪漢數量,或者有多少名人參加你的教會。
相反,它們要求牧師要“無可指責”,“自守,端正,樂意接待遠人,善於教導;不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財”(提前3:2-3)。 耶穌教導說,“你們中間誰為大,誰就要做你們的用人。 凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高”(太23:11-12)。
在讀神學院期間,我參加一個很好的信奉《聖經》的教會。當被考慮作為教牧見習生時,我與其中一位牧師見面。 由於只認識我不長時間,雖然他對我的潛力持樂觀態度,但對我的品格方面持明智的謹慎態度。
他說:“我知道你有天賦,但我不知道你是有否屬神的品格。” 從那時起,這些話就一直伴隨着我。
有天賦和屬神的品格是有區別的,而且是很大的區別。 這是你能表演的節目和你心中的慾望之間的區別,是你在舞台上的表現,和你認為沒有人在看你時的表現之間的區別。
圍繞着休斯頓發生的這些事情提醒我們,福音派世界需要的是展現基督般品格的領袖,而不僅僅是公開的自信;需要培養的是門徒,而不是奉承者;需要的是看到自己在基督面前赤身裸體,而不是包裹在他們的平台所帶來的聲譽中。 我們需要這樣的領袖:他們知道,當成功成為一種偶像時,掩蓋真相也會成為一種聖禮。
邁克爾·伯德(Michael Bird,昆士蘭大學博士)是墨爾本雷德利學院(Ridley College)的學術院長和新約聖經講師。
翻譯:吳京寧

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