基督及“取消文化”

（编按：根据维基百科，“取消文化”或称指控文化，是一种社群抵制行为，为网路时代的一种放逐形式，目的在于意图用检举某人或某节目的内容不符合自己认同的 政治正确，发动舆论讨伐将其驱逐出其所属的社交圈或专业领域交流之线上活动、社群媒体或是现实中的活动，使之失去原有社会关系平台的公开支持而无法继续存在，最终 “被取消”，或是在真实生活里，或在某个群体内部被众人抵制。）

最近几周，关于牧师兼作家阿利斯泰尔·贝格（Alistair Begg）建议一位祖母参加孙子和变性人的婚礼一事，在美国引起激烈的争论。现在尘埃落定，我们该问的是，我们能从整个事件中学到什么？

我已在其他地方解释过为什么我不同意贝格的建议，但在这里，我想反思一下，在基督的身体里，我们应如何处理在这些议题上的分歧？ 基督徒如何在意见分歧时尽量减少对神的国造成附带损害？

在这个事件里，基督徒意见的分歧点与性道德无关（贝格并不认为与变性人结婚是圣经所定义的婚姻及伦理），而是一个更具体的、更需我们慎思的问题：“ 在这个日益抛弃婚姻道德的社会中，坚持传统婚姻观点的基督徒应如何回应？”例如，在贝格所讨论的情况下——在这位祖母与孙子的关系中，大家都知道祖母的立场/信念/信仰——像这样的基督徒祖母是否能参加同性恋或变性人家人的婚礼？

虽然我对这个议题的结论与贝格牧师不同，但他的立场不应影响人们对他过去数十年忠心耿耿事奉教会的评价。然而，许多来自基督身体的批评声形容他是个“彻底（与世俗社会）妥协”或“不值得信任的人”，甚至直接扭曲的批评他的结论意味着他支持同性恋婚姻。 虽然人们表达自己与他人的不同意见是完全恰当的行为，但大肆谴责和断绝关联性似乎只能反映基督徒在表达不同意见时，存在某种程度的功能障碍。

不幸的是，“取消文化”在现今世界和教会里都越来越普遍。尤其是在网路上发生的意见分歧中，我们常常展现过度反应、非黑即白的激进心态，最终甚至将对方全人的价值贬低至我们所不赞同的那个意见——即使是在次要问题上的意见分歧。 我们急需保护并培养这样一种能力：我在X问题上与某某有分歧，但他们仍是我在基督里的弟兄或姊妹，我们的意见分歧是在这个更大的背景前提下发生的。 很多时候，我们意见不合时所展现的样貌反应出我们对“在基督里合一及相爱”这个真理认识不足，或是根本没有认识。

过去生养众多、结实累累的基督徒领袖若活在今日，有可能在我们目前暴戾的氛围中生存下来吗？ 约翰·斯托得（John Stott）会因为他得灵魂歼灭论（Annihilationism）而被取消牧师的资格吗？ 鲁益师（C.S. Lewis）会因为拒绝圣经无误论而被取消神学家的资格吗？潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）会因为他质疑《创世纪》2-3章的历史性的立场而被取消牧会资格吗？

我并非想贬低这些问题的重要性。 我也不是说，让我们友善一点，不要聊我们之间意见不同的想法。但是，如果是与基督徒有不同的意见，我们就必须在同为主内肢体的条件下不同意彼此。

健康的基督徒意见分歧的方式应该是什么样呢？ 这并没有一定的公式，我也没有所有的答案，但这里有几个想法值得深思。

暂时停止在周日讨论彼此不同的意见

基督徒之间最激烈的争吵很常发生在周日的脸书或推特上，甚至是周日一大早。 我不知道仇敌是否会利用这一点来分散我们的注意力，让我们忽略每周应特别留出来休息和敬拜的时间。 也许我们该试试在周日暂停与人争执意见，转而将注意力放在敬拜、祷告和休息。

我无法在这种谨慎的问题上约束其他人的良心，但我个人决定避免在周日与人争执，我也邀请其他人考虑一下类似的练习在他们的生命里是否也能结出好果实。

培养彼此尊荣的文化

新约呼召我们建立一种彼此尊荣的文化（罗12:10）以及温柔的文化（加6:1）。 这并不意味我们要回避必要的问责监督或批评声。公开斥责（提前5:20）——包括对领袖的斥责（加拉太书2:11）确实有必要之处。

然而，我们需要慎思我们如今在教会里创造什么样的整体文化，尤其是领导层的文化。 牧师、传道人和其他教会领袖比以往任何时候都更常在人们的质疑声中工作。 根据最近一项调查，只有不到三分之一的美国人认为神职人员是诚实且有道德的。 与此相呼应的调查是，传道人们也越来越感到灰心丧志。

同样的，合理的批评声是必须的。 但是，目前我们美国文化的整体轨迹是，对神职人员的不信任（以及对机构和领袖阶层的不信任）正在倍增。 这对我们所有人都不利。 当我们领袖的生命蓬勃发展时，整个基督的身体都会受益。 而在一个充满猜疑和快速思想审判的环境中，谁能茁壮成长呢？

因此，当我们批评其他基督徒时，我们最好自问：我的言语行动所培养及塑造的整体文化，是一种什么样的文化？

在意见分歧中表达爱

“表达爱”对我们而言特别重要，因为世人都在观察我们“如何不同意其他基督徒”。 耶稣教导我们：“你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了”

（约翰福音13:35）。 祂甚至为我们的合一祷告，好让世人能因此相信祂（约翰福音17:21）。

在近期一个播客中，特雷文·瓦克斯牧师（Trevin Wax）提醒大家聆听基督教思想家薛华（Francis Schaeffer）对耶稣关于合一的教导的评论：

耶稣在这里赋予世人基督祂自身的一种权威——祂赋予世人有权力根据你我是否“对所有基督徒表现爱”来判断你我是否是重生的基督徒。

那些正在观看“基督徒因着贝格的言论所衍生的争吵”精彩好戏的非基督徒会如何评论我们？

我必须再次重申，相爱并不意味我们要回避意见分歧的时刻。 但是，当我们与基督里的弟兄姊妹公开地争执不同意见时，我们必须考虑其对福音的可信度的广泛影响力。 司布真（Charles Spurgeon）在这里为我们立下很好的榜样。 在谈到他与乔治·赫伯特牧师（George Herbert）之间的分歧时，他说：

神的灵在哪里，爱就必定在哪里。 我一旦认识并知道某人是我在基督耶稣里的弟兄，基督的爱就会使我不再把他当作陌生人或外国人，而是视他为圣徒同国同胞。 现在，即使我憎恨高教会派思想，如同我的灵魂憎恨撒旦那样；但我爱乔治·赫伯特，尽管乔治·赫伯特是个不折不扣的高教会主义支持者。 我憎恨他的高教会主义理念，但我从灵魂深处爱乔治·赫伯特，我在心中为每一个像他一样的人留有一个温暖的角落。 当我遇见一个像乔治·赫伯特那样深爱我主耶稣基督的人时，我不会问自己是否会爱他；没有质疑的余地，因为我无法控制自己；除非我能放弃爱耶稣基督， 否则我无法停止爱那些爱祂的人。 ……我敢说，如果你深爱耶稣基督，你不可能会是个对祂的子民挑三拣四、爱这个不爱那个的人。

在未来的几年和几十年里，我们可能会面临许多更复杂的议题，例如，在我们现今的社会里，“信实于基督”究竟意味着什么？ 我们不会总是有一样的答案。 但是，若我们在心中为基督的所有羊群留有一个“温暖的角落”，那么即使我们意见相左，也能荣耀耶稣，并让我们周围的人见到这样的福音。

作者Gavin Ortlund（富乐神学院博士）是Truth Unites 机构的主席，也是纳许维尔以马内利的驻校神学家。 他着有八本书，包括《为什么上帝在一个没有意义的世界里是有意义的》（Why God Makes Sense in a World That Doesn't）。

翻译：Yiting Tsai

[ This article is also available in English,  Français, and 繁體中文. See all of our Chinese (Simplified) (简体中文) coverage. ]