自稱彌賽亞的異端及東南亞其他異端邪說

美國福音派在對神和聖經的正統認識上漸漸偏離。今年神學現狀調研揭示了美國福音派所持的五大錯謬：

• 耶穌不是通向神的唯一道路。
• 耶穌是上帝創造的。
• 耶穌不是神。
• 聖靈不是位格性的存在。
• 人性不是有罪的

CT就這類問題採訪了菲律賓、新加坡和柬埔寨的三位基督教領袖，以了解現代異端是否在他們所在的區域廣泛傳播，信徒如何處理異端，在他們的背景里還有哪些常見的異端。

蒂莫特奧·D·格納（Timoteo D. Gener），菲律賓非比亞聖經學院院長（FEBIAS College of Bible），該學院位於菲律賓馬尼拉巴倫蘇埃拉

天主教徒在菲律賓總人口中佔比80%，包括福音派在內的新教人口約佔總人口的10%，之前提到的五個異端思想在這些自稱基督徒的人，尤其是隸屬於菲律賓福音派教會理事會(PCEC)的教會當中並不常見。

這些基督跟隨者，視聖經為最高權威——相信三位一體的教義。但也有本土不信三位一體的異端團體，譬如 Iglesia Ni Cristo（“基督的教會”），Ang Dating Daan （“古道”），還有最近的“耶穌基督的國度”。該團體的創始牧師阿波羅·基波羅夷（Apollo Quiboloy）宣稱自己就是“神膏立的兒子”。

許多年前，貝尼格諾·P·貝爾特蘭就在他的書《不善言辭的基督論》（Christology of the Inarticulate (1987出版)）中指出形態論的流行，一些天主教徒認信神只有一個位格，自我啟示於三個形態中。與信仰和實踐中的形態論對抗，對菲律賓以聖經為本的基督徒是持續的挑戰。PCEC有一個神學委員會處理教會中的錯誤教導帶來的挑戰，這很有幫助。

對於不認真思考的信徒，形態論看上去是容易理解三一神奧秘的方法。也許我們需要新的視角，從亞洲思維的角度出發，通過家庭這副眼鏡，重新思考三位一體的教義。但又謹慎小心，不要划入三神論的錯謬里。

Soo-Inn Tan, 新加坡基督教出版培訓事工恩典工作室（Graceworks）總監

新加坡大多數教會都是福音派或更正教的，在教義上是正統的。我懷疑沒有任何教會會對這五大異端邪說明知故犯，除了第四點：“聖靈不是一個位格性存在。”儘管所有人都承認我們敬拜一位神，但在實踐和言語上我們傾向把三個位格看為完全分離的，聖靈更像一種力量。

新加坡是個沉迷於生產效率的忙碌社會，這種觀念也被帶到了教會中。我們可能持守所有正確的教義，但我們不願投資時間，藉着生活和門訓將所信的活出來。耶穌的跟隨者們忙於許多教會項目，卻沒有被鼓勵花時間反思我們所信的以及應該如何活。

我想這不僅和我們教導什麼有關，也和我們如何教相關。在恩典工作室，我們相信生活和思想是相互塑造的，因此恩典工作室致力於促進屬靈的友誼和屬靈門訓。我們也出版書籍，將神的話與當下議題相聯繫，例如性別身份，精神疾病和種族主義。如果人們看到神的話語也對當下議題說話，他們就會對在神學上進深感興趣。

拉達·瑪尼卡拇（Radha Manickam）基督國際柬埔寨事工（Cambodian Ministries for Christ International）主席，該機構位於西雅圖

今天在柬埔寨，人們對任何宗教都抱開放態度，我們看見越來越多的邪教異端團體出現，在教會中播撒混亂。這包括來自韓國、中國和菲律賓的異教團體。他們中的有些創始人宣稱自己是神的兒子，說耶穌沒有完成救贖工作。一個柬埔寨的教會領袖說神也是swayambhu，一種梵語，指代印度教中自存的神。他還宣稱所有高棉基督徒都敬拜“最古老的天使，”因為柬埔寨人經常向魔鬼（ devas）或天使禱告。但聖經說我們不能敬拜天使，天使也是神的僕役。

我在所教的幾門課中講到這些問題，我們回到基本的基督教教義，看聖經說了什麼，沒有說什麼。我們強調一件事，聖經說，“太初有道，道與神同在，道就是神，”（約翰福音1:1）“道成了肉身，住在我們中間。”（14節）。當耶穌在十字架上，他說，“成了。”（約翰福音19:30）。還有許多經文都指向一個事實，耶穌是神。沒有人能宣稱自己是神或救主，因為救恩通過基督，也唯獨通過祂賜給我們。

翻譯：周怡

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