那些當年翻譯中文聖經的學者

從十九世紀初年馬殊曼、馬禮遜直到今日，翻譯完成出版的中文聖經版本相當可觀，使用的文體、選擇的語系、參與的譯者等，十分多元而豐富，更留下許多幕後的動人故事，以下為讀者介紹其中幾位重要人物。

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麥都思

委辦譯本的推手：麥都思

麥都思（Walter Medhurst，1793 ∼ 1857）是英國倫敦傳道會宣教士，1816 年東來，先後駐足於馬六甲、檳城等地，於1822 年進駐巴達維亞（今雅加達），直到1843 年前往上海。他在上海創辦墨海書館、協辦仁濟醫院、獲選工部局首屆董事，可以說與上海初期的發展息息相關。麥都思至少參與翻譯三種中文聖經版本：《四人小組譯本》（另外三人為郭實臘、裨治文、馬儒翰）、《委辦譯本》與《南京官話譯本》，而且每次都是委員會中最主要的成員。《委辦譯本》成為十九世紀最成功的中文譯本，大半要歸功麥都思這位不辭勞苦的推手。1857 年初，麥都思返抵英國後三天病逝，可以說他的一生就是為華人而活。

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王韜

協助麥都思的華人譯經者：王韜

王韜（1828 ∼ 1897）是江蘇人，父親王昌桂受雇於上海墨海書館，成為麥都思的中文老師。王昌桂去世後，王韜來到墨海書館，參與由麥都思主導的《委辦譯本》翻譯工作，他的文筆優美出色，為委辦譯本帶來甚多好評。王韜後來受理雅各（James Legge，1815 ∼ 1897）邀約，於1867至1870 年前往英國，協助理雅各將中國十三經譯為英文。王韜著作很多，也積極投入新聞報業、西學教育等領域，被視為中國從傳統走向現代的先行者之一。

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婁理華

為譯經而殉道：婁理華

婁理華（Walter Lowrie，1819 ∼ 1847） 是美北長老會宣教士，普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary）畢業，父親曾任美國參議員，後辭職出任長老會宣教差會祕書長，極力鼓勵兒子加入海外宣教行列。婁理華於1842 年來華，之後代表寧波參加《委辦譯本》翻譯工作，1847 年赴上海開會，回程遭遇海盜襲擊，遭人投入海中喪命。掙扎中，他將手中的希伯來文、希臘文、英文合參聖經擲回船上，以供後人參考。數年後，其弟婁理瑞（Reuben Post Lowrie，1827 ∼ 1860）來華從事聖經翻譯，歷時六年後病逝。婁醫師之子路崇德（James Walter Lowrie，1856 ∼1930）即婁理華姪兒，一度名列《官話和合本》譯經委員會，婁家三代為中國不惜性命、無怨無悔，令人感佩。

西點軍校畢業的譯經者：克陛存

克陛存（Michael S. Culbertson，1819 ∼ 1862）是美北長老會宣教士，1839 年自西點軍校畢業後任砲兵中尉副隊長，1841 年退伍，進入普林斯頓神學院進修，1844 年畢業旋即來華，住在寧波、上海等地。因與《委辦譯本》委員會意見不同，克陛存與美國公理會裨治文一起退出，自行翻譯聖經，1855年由美國聖經公會支持出版。可惜裨治文、克陛存先後於1861、1862 年病逝於上海，都來不及看到辛勞的成果。他們的譯本與《委辦譯本》同樣流通多時，且更忠於原文，有助神學生與傳道人研讀聖經。

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狄考文

官話和合本前期領導者：狄考文

狄考文（Calvin Mateer，1836 ∼ 1908）是美北長老會宣教士，1863年來華，在中國四十五年，最重大的兩項貢獻，就是創辦登州文會館，即齊魯大學的前身，以及成為《官話和合本》翻譯前期的領導者。他強調，《官話和合本》的對象主要是聽眾，而非讀者，因為當時中國文盲比例仍高，他們只能聽聖經，無法讀聖經。狄考文強調口語的重要，形成《官話和合本》讓人琅琅上口的一大特色。狄考文晚年全心全力投入聖經翻譯，他曾說：「我的一生都獻給聖經的修訂工作，這項工作花費我大量心血，不過這大概也我一生最重要的一項工作。」他倚重的兩位譯經助手，先是鄒立文，後為王元德，都是文會館的校友，師生同心協力參與譯經，獲得另一位譯經委員富善牧師高度稱讚。狄考文精通官話，編著《官話類編》，2017 年由北京大學出版社重印出版。

滔滔雄辯下完成的和合本聖經：王元德

狄考文牧師的華人助手王元德，在他後來自行重譯的新約序言中，忠實描述自己經歷的場景：「每逢夏季，各持譯稿，集煙台東山安歇樓，薈萃一室，各抒所見，互資考證。時而和樂可親，時而爭執紛紜，時而拍案大叫，負氣四散；少焉含笑以歸，從頭商量。每一定稿，恆滔滔雄辯，數日不決；終以西教士為主體，但求原文之苟同，難計文字之工拙。」有一次，譯經委員會在登州文會館開會，會期長達兩個半月，有位文會館的學生回憶，爭辯的聲音在戶外都可以聽見。

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富善

官話和合本後期領導者：富善

富善（Chauncey Goodrich，1836 ∼ 1925）是美國公理會宣教士，1865 年來華，任教於河北通州的神學院，對官話素有研究，先後編著《中英袖珍字典》、《官話萃珍》等書。1908 年狄考文去世後，富善接下《官話和合本》翻譯委員會主席重任，完成舊約翻譯及新約修訂。在歷次的翻譯會議中，他只有一次因女兒病危而提早離開，但仍指派華人譯經助手張洗心全程參與。他經常稱讚華人助手的付出與貢獻，在他主政時期，同意華人助手與西國譯者享有同樣表決權。1919 年《官話和合本》出版，他是唯一從開始到完成始終參與其中的翻譯委員。1925 年病逝於通州，在華六十年，《官話和合本》聖經是他不朽的豐碑。

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鮑康寧

內地會的譯經代表：鮑康寧

鮑康寧（Frederick Baller，1852 ∼ 1922），英國人，內地會宣教士，1873 年來華，先是在安徽、山西、湖南、貴州各省賑災、考察，1896 年接掌設於安徽安慶的語言學校，幫助新進男性宣教士學習中文。他是內地會最傑出的中文學者與教師，著有《英華合璧》（­The Mandarin Primer）、《日日新》（An Idiom a Lesson）等漢語教材，廣受歡迎，頻頻再版。他擔任《官話和合本》翻譯委員近二十年，並獲得內地會同意，放下其他事務專心投入譯經，貢獻甚大，與狄考文、富善並列《官話和合本》的三位核心人物，1922 年病逝於上海。

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施約瑟

殘而不廢的譯經王子：施約瑟

施約瑟（Samuel Schereschewsky，1831 ∼ 1906）是猶太裔俄國人，少年時受教於拉比學校，後歸信基督，1859 年由美國聖公會差派來華，先後將聖經譯為官話版（1875 年印行）、淺文理版（1902 年印行）。1879 年創辦聖約翰大學，1881 年中風，從此行動不便，僅用兩根尚可活動的指頭打字，完成淺文理版，又稱《二指版》。1906 年病逝於日本，美國聖經公會駐華代表尊稱他為譯經王子。

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柏格理

為苗族翻譯聖經：柏格理

柏格理（Samuel Pollard，1864 ∼ 1915）是英國循道公會宣教士，1887 年來華，從雲南昭通開始，展開以漢人為主要對象的宣教活動。1905年，順應福音在苗族大發興旺的情勢，進駐貴州烏蒙山區的石門坎，辦教育、建醫院、除陋習、爭人權，帶動苗族文化復興。更為苗族創造文字，稱為柏格理文字（即滇東北老苗文），進而翻譯新約聖經。1915 年，山區爆發傷寒瘟疫，柏格理為救治學生，自己受到感染而去世。他翻譯的《花苗語新約》於1917 年出版，大花苗族終於有了第一本母語聖經。他的故事，中國央視曾攝製《在天那邊》影集連續播出。

不惜家業的譯經者：賽兆祥

賽兆祥（Absalom Sydenstricker，1852 ∼ 1931）是美南長老會宣教士，1880 年來華，先在江蘇北

部宣教，後受聘於金陵神學院任教，不惜傾注家業，獨力從事聖經翻譯，1931 年病逝於廬山。他的女兒是著名文學家賽珍珠（普立茲小說獎、諾貝爾文學獎得主），在為父親寫傳記時，對父親狂熱投入譯經事業頗有微詞：「孩子們都認為父親的新約聖經是個深坑，使他們失去渴望的玩具，或是小女孩想要的新裙子，或是他們渴望的許多書籍。他們學會滿懷希望地詢問：『媽媽，等父親完成新約之後，我們可以買一些我們想要的東西嗎？』⋯⋯他一版一版地印行，修訂每一版力求達到盡善盡美，而她（指母親）一生因著出版新約而變得越來越貧困。」

忠於希臘原文的華人譯經者：朱寶惠

朱寶惠（1889 ∼ 1970），就讀金陵神學院時，在司徒雷登指導下學習希臘文，曾任神學院函授科的希臘文教師，同時協助賽兆祥翻譯新約聖經。他們的完整本新約在1929 年出版，隔一年賽兆祥病逝於廬山，繼續修訂的責任就由朱寶惠一肩扛起。不同於賽兆祥重視譯文流暢，朱寶惠更重視忠於希臘原文，因此他在譯本後放置大量的註解與附錄，供有心研究者參考。譯本中特別收錄一篇〈賽兆祥博士小史〉，以示不忘前人的貢獻。這個名為《重譯新約全書》的譯本於1936 年出版，由賽兆祥的女兒賽珍珠資助出版經費。

記念古田教案的建寧話聖經

1895 年8 月1 日，福建省古田縣發生一場極為殘酷的教案，上百名號稱「菜會」的暴徒，清晨突襲在華山避暑休憩的外國宣教士，造成十一死五傷。來自英國聖公會的史犖伯（Robert W. Stewart，1850 ∼ 1895）牧師一家七口，四死三傷，犧牲最慘烈。而且十一位死者中，只有史牧師為成年男士，其餘皆婦孺，包括才十三個月大的嬰兒，難怪引起國際輿論撻伐，致使中國蒙羞。

湊巧的是，噩耗傳到英國那天，大英聖書公會同時收到史牧師的信函，懇求為同省邊區的建寧縣出版一本建寧話聖經。這本於次年出版的建寧話聖經，由紐柯姆（B. Newcome）小姐監印，她是殉難者之一的姊妹。殉難者的親友捐獻譯本出版經費，以記念古田教案。

師母是譯經幕後的功臣

這些牧師廢寢忘食，專注譯經大業，若非師母在幕後全力支持，恐難成事。為了避免牧師在餐桌上繼續爭論會議中遇到的問題，師母總是自願輪流大聲朗讀小說，讓丈夫放鬆心情進餐。有一次讀到有一個賣馬人告訴買主：「這匹馬很乖，不用栓也會乖乖站著。」買主第二天騎馬出村子，馬兒跑不到一里路就停下來，怎麼趕也趕不動，這時候買主想起賣馬人的話，才知道自己受騙了。在美國農村長大的狄考文牧師聽到這裡，忍不住捧腹大笑。《唐吉軻德傳》也是很受牧師歡迎的小說，為進餐時間帶來許多歡笑。

魏外揚，台灣中原大學退休講師，宇宙光馬禮遜學園副祕書長。多年來致力研究華人基督教史，有《留在遠方的雲彩》等多本相關著作。

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